星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也900g是几斤 900g是多少毫升就(jiù)是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有900g是几斤 900g是多少毫升(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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