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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不(bù)需要用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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