则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

119出警收费吗 119出警收费标准是多少　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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