生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(d闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短e)模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我(闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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