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方阵是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于(yú)认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学(xué)的入(rù)门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学(xué)生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒(rú)学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全部(b方阵是什么意思ù)学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者，方阵是什么意思先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的(de)心思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。