什么叫人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方(fāng)面是关注人的生存与发展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方(fāng)面

概念起源(yuán)

　　人文(wén)关(guān)怀，一(yī)般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值，

　　要(yào)求人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的(de)理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人(rén)的(de)主体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求，激发人的(de)主(zhǔ)动性积极(jí)性创造(zào)性，促(cù)进人的(de)自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包括层层(céng)递(dì)进又密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一(yī)种(zhǒng)物质(zhì)生命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社(shè)会(huì)发展还是实现(xiàn)自身发展方(fāng)面都居于(yú)核心地(dì)位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人(rén)的价值(zhí)，追求人(rén)的社会价值(zhí)和个体价值的统一、作为(wèi)手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的(de)主体(tǐ)，也(yě)是政治生活、精神(shén)生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而(ér)也是(shì)改(gǎi)善人的生活(huó)、提高(gāo)人(rén)的生(shēng)活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面(miàn)的需要，更(gèng)关心人精神文化(huà)层面的需要(yào);不仅创(chuàng)造条(tiáo)件(jiàn)满(mǎn)足人的生存需(xū)要、享受(shòu)需要，更着(zhe)力于(yú)人的自我(wǒ)发展、自我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积(jī)极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强(qiáng)制的发(fā)展;是各方(fāng)面素质都得到(dào)较好的发展或达到一定水平的(de)发展;是在承认人的差异性、特殊承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思性基础上(shàng)的(de)全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性发展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观(guān)，集(jí)中体现为对人本身的(de)关(guān)注、尊重和重视(shì)，它着眼(yǎn)于(yú)生命关怀，着眼(yǎn)于(yú)人性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其(qí)是人的(de)心灵、精神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主体(tǐ)，又是自身(shēn)存在的价值主体，人不同于(yú)一(yī)般的物，它的(de)根本是(shì)内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设的根本(běn)是精神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡(chàng)导把情感看作人的基(jī)本存在(zài)方(fāng)式(shì)，社会要关注人(rén)的精神状态(tài)和内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以(yǐ)来，我国经济飞(fēi)速发(fā)展，人民(mín)的物质生活水平得到(dào)了极大的提高(gāo)，物质文明(míng)的进步(bù)使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化为人(rén)们(men)带来了丰厚(hòu)的(de)利(lì)润与物(wù)质的(de)享受，但市场经济的(de)实用性与功利性(xìng)特征(zhēng)，又导致了人文精神的(de)弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经(jīng)济条件下，在(zài)现代社会的激烈(liè)竞争中，一方面(miàn)是(shì)人们对精(jīng)神情感(gǎn)关怀的迫切需要必(bì)将(jiāng)替(tì)代对物质(zhì)生(shēng)活的迫切需要，另一方面(miàn)却是这种需要与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传(chuán)工作(zuò)会(huì)议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以(yǐ)科(kē)学的理论(lùn)武装(zhuāng)人(rén)，以正确的(de)舆论引导人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神(shén)塑造人(rén)，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的(de)要(yào)求，这一思想立足于人(rén)的(de)自身建(jiàn)设尤其是精神文明建(jiàn)设，真(zhēn)正做(zuò)到(dào)了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为(wèi)最(zuì)重(zhòng)要的宣(xuān)传途径和最常见(jiàn)的文化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同(tóng)时，人文精神的(de)贯(guàn)注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完(wán)成新(xīn)闻信息(xī)价值和(hé)文化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发(fā)展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从(cóng)这一(yī)点来(lái)说，走进(jìn)市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾，二者之间的(de)关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的(de)主体地位和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性积极性(xìng)创(chuàng)造(zào)性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)的(de)提出，体现了执(zhí)政党对人的(de)关怀、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃的(de)思想政(zhèng)治工作(z承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思uò)开始关心人(rén)内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和(hé)社会，正(zhèng)确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是(shì)对人(rén)的生存(cún)状况的(de)关怀、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合人(rén)性的生活条件的(de)肯定，对人类(lèi)的解放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端于(yú)西方(fāng)的人文主(zhǔ)义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价(jià)值。

　　人文关怀是对人的(de)生存状况(kuàng)的关注、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定(dìng)和对人类的解(jiě)放与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西周(zhōu)初(chū)期(qī)就已经初见端倪，到(dào)春秋后期(qī)逐渐形(xíng)成，自此以后，在中(zhōng)国社(shè)会和中国文化中经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为(wèi)中国文化(huà)的精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早(zǎo)出现(xiàn)人文一词，意指(zhǐ)人际间相互(hù)关系(xì)准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如(rú)自(zì)强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规(guī)范，同时，在远(yuǎn)神近人(rén)、以人(rén)为本、注(zhù)重(zhòng)人对于真善的追求等方面做(zuò)出了(le)规(guī)范(fàn)和警(jǐng)示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟(pì)了一(yī)条远(yuǎn)神而近(jìn)人(rén)的(de)人文(wén)主义道路。

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