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恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大(dà)约(yuē)在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无阅历是什么意思羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母。

　　”

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